Textos de filosofia do Vestibular UFMG 2012

A Comissão permanente de vestibular (COPEVE) da UFMG disponibilizou no seu site  os textos recomendados para a prova de filosofia da segunda etapa de seu processo seletivo. Como de praxe, são três trechos de obras de modo que o primeiro é de um filósofo antigo (Epicuro), o segundo de um moderno (Descartes) e o último de uma autora conteporânea (Hanna Arendt). O que a UFMG espera de seus candidatos aos cursos de Artes Visuais, Ciências Sociais, Ciências do Estado, Cinema de Animação, Comunicação Social, Conservação de bens culturais, Design de Moda, Direito e Filosofia é que saibam reconhecer os problemas filosóficos presentes no texto, bem como os argumentos que sustentam o posicionamento desses autores sobre tais problemas. Além disso os candidatos devem ter a capacidade de formular por escrito, com grande capacidade de síntese e de clareza conceitual, o posicionamento filosófico em questão. Abaixo os links para os textos filosóficos do vestibular 2012:

EPICURO. Carta sobre a Felicidade (a Meneceu). Trad. Álvaro Lorencini e Enzo del Carratore. São Paulo: Editora da Unesp, 2002.

DESCARTES, Réné. Meditações(Meditação Primeira e Meditação Segunda). In: Col. Os Pensadores. Trad. de J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Editora Abril Cultural, 1983, pp. 83-98.

ARENDT, Hannah. A Crise na Educação. In: Entre o Passado e o Futuro. Trad. Mauro W. Barbosa. São Paulo: Editora Perspectiva, 2000, pp. 221-247.

Mapa interativo da Filosofia Antiga

Para quem reclama (como eu, muitas vezes fiz) da falta de opções de dinamização dos conteúdos filosóficos uma ótima sugestão: Um mapa interativo. O mapa só deixou de fora as escolas filosóficas do helenismo, posteriores à morte de Aristóteles. Para a compreensão da história da filosofia antiga até o filósofo de Estagira, um bom programa interativo. Clique no mapa para ser redirecionado para o site:

Hipóteses sobre o surgimento da filosofia

Em resposta à pergunta "como surgiu a filosofia?" foram propostas pelo menos três conjecturas diferentes, cada qual com sua parcela explicativa.

1) SABEDORIA ORIENTAL:

Uma primeira hipótese sugere que a filosofia na verdade não passa de um produto do saber oriental aperfeiçoado pelos gregos. Como justificativa para tal conjectura, os pensadores que a sugeriram apontaram o fato de o povo grego manter um intenso comércio marítimo com os povos orientais, partilhando dos conhecimentos já existentes no Egito, na Babilônia e até mesmo na Índia e na China. 

Essa tentativa de resposta não consegue explicar como a filosofia ocidental (iniciada na Grécia com os pensadores da Jônia) estabeleceu uma tradição desvinculada da religiosidade grega e caracterizada pela crítica constante. O saber oriental permaneceu até os dias atuais como submisso às noções religiosas (Budismo, Confucionismo, Taoísmo etc.). Alguns defensores dessa hipótese pretendiam valorizar suas tradições religiosas, colocando-as na origem da filosofia. Isso ocorreu por causa do status que a filosofia gozava na cultura greco-romana que dominou o ocidente. Justino, filósofo romano convertido ao cristianismo e assassinado no ano de 165 d.C., procurou defender o Cristianismo das acusações de ser uma religião nova, uma surperstição irracional. Na visão so mártir cristão, Platão não passava de um discípulo de Moisés e a filosofia pagã teve no ocidente o mesmo papel do Judaísmo no oriente: preparar a chegada do Cristianismo. Obviamente é uma solução questionável e pouco explicativa.

Uma ética para a alimentação

Peter Singer - filósofo especialista em Ética

Você já parou para pensar nas implicações éticas de seus hábitos alimentares? Pode parecer que nada mais justo é uma pessoa escolher o próprio cardápio. E de fato esse é um direito de que a maioria das pessoas deveria gozar. No entanto a questão é outra: como são criados os animais que se transformam em alimento? Essa é uma questão que não apenas envolve uma reflexão ética sobre os direitos dos animais (e nosso pretenso direito a maltratar seres de outras espécies) como uma reflexão sobre a qualidade nutricional de nossa alimentação (e um cuidado com a própria saúde que também envolve uma ética do cuidado de si).

Quem nos alerta para esses pontos tão pouco discutidos é o filósofo australiano Peter Singer. Acompanhe essa entrevista concedida à revista VEJA:

http://veja.abril.com.br/210207/entrevista.shtml

Pra que serve filosofia?

Sem dúvida essa é uma pergunta que todos nós, envolvidos com o ensino e a pesquisa em filosofia precisamos responder. Todavia, para responder bem é preciso compreender corretamente a pergunta. Interrogar se a filosofia é útil ou inútil pode significar pelo menos duas coisas bastante diferentes: 

1) O interrogatório baseia-se na crença de que todas as coisas têm seu valor atrelado à sua utilidade e, portanto, caso a utilidade de um objeto não se traduza em benefícios palpáveis, então esse objeto carece de valor. A pergunta então pode ser basicamente trocada por: A filosofia tem valor? Ou ainda, a filosofia tem uma finalidade?

2) O interlocutor quer saber se a filosofia é uma atividade necessária ao ser humano, entendendo necessidade aqui como algo imprescindível. Teríamos então uma nova pergunta: A filosofia é necessária?

Quero dar uma resposta polêmica a essa pergunta: vou argumentar a favor da afirmação de que a filosofia é inútil e desnecessária.