Mapa interativo da Filosofia Antiga

Para quem reclama (como eu, muitas vezes fiz) da falta de opções de dinamização dos conteúdos filosóficos uma ótima sugestão: Um mapa interativo. O mapa só deixou de fora as escolas filosóficas do helenismo, posteriores à morte de Aristóteles. Para a compreensão da história da filosofia antiga até o filósofo de Estagira, um bom programa interativo. Clique no mapa para ser redirecionado para o site:

Hipóteses sobre o surgimento da filosofia

Em resposta à pergunta "como surgiu a filosofia?" foram propostas pelo menos três conjecturas diferentes, cada qual com sua parcela explicativa.

1) SABEDORIA ORIENTAL:

Uma primeira hipótese sugere que a filosofia na verdade não passa de um produto do saber oriental aperfeiçoado pelos gregos. Como justificativa para tal conjectura, os pensadores que a sugeriram apontaram o fato de o povo grego manter um intenso comércio marítimo com os povos orientais, partilhando dos conhecimentos já existentes no Egito, na Babilônia e até mesmo na Índia e na China. 

Essa tentativa de resposta não consegue explicar como a filosofia ocidental (iniciada na Grécia com os pensadores da Jônia) estabeleceu uma tradição desvinculada da religiosidade grega e caracterizada pela crítica constante. O saber oriental permaneceu até os dias atuais como submisso às noções religiosas (Budismo, Confucionismo, Taoísmo etc.). Alguns defensores dessa hipótese pretendiam valorizar suas tradições religiosas, colocando-as na origem da filosofia. Isso ocorreu por causa do status que a filosofia gozava na cultura greco-romana que dominou o ocidente. Justino, filósofo romano convertido ao cristianismo e assassinado no ano de 165 d.C., procurou defender o Cristianismo das acusações de ser uma religião nova, uma surperstição irracional. Na visão so mártir cristão, Platão não passava de um discípulo de Moisés e a filosofia pagã teve no ocidente o mesmo papel do Judaísmo no oriente: preparar a chegada do Cristianismo. Obviamente é uma solução questionável e pouco explicativa.

Heráclito de Éfeso

A característica principal dos filósofos pré-socráticos é a preocupação em responder os problemas relativos à origem de todo o universo, através da razão em oposição ao mito.

Como para os primeiros filósofos o problema filosófico por excelência era a questão cosmológica, foram chamados de físicos, naturalistas ou cosmólogos.

Também Heráclito, em quem este trabalho será estruturado, escreveu um livro intitulado “Sobre a Natureza”, do qual restam alguns fragmentos.

Heráclito nasceu em Éfeso, na Ásia Menor, entre os séculos VI e V a.C. De temperamento esquivo e desdenhoso, desprezava a multidão e os falsos sábios, criticava a tradição literária, a religião e a realidade política da cidade. Por isso, para evitar que pessoas ignorantes o procurassem, escreveu sentenças de modo obscuro e no estilo de oráculo, recebendo por essa razão o apelido de “Obscuro”. Retirando-se do meio dos homens, pôs-se a alimentar de ervas nas montanhas, mas precisou voltar à cidade para tratar de hidropsia, doença da qual morreu.

O que mais impressionou Heráclito não foi a experiência do múltiplo e sim do devir. Para ele tudo está em grande transformação: o mundo, o homem e as coisas que a cada instante vão se modificando.

“Em rio não se pode entrar duas vezes no mesmo, nem substância mortal tocar duas vezes na mesma condição; mas pela intensidade e rapidez da mudança dispersa e de novo reúne, compõe-se e desiste, aproxima-se e afasta-se” (Fragmento 91).

O devir ao qual tudo está destinado caracteriza-se pela alternância de contrários, em constante guerra. Por isso dizia Heráclito: “O contrário é convergente e dos divergentes nasce a mais bela harmonia, e tudo segundo a discórdia” (Fragmento 8).

E ainda: “O combate [entre opostos] é de todas as coisas pai, de todas rei” (Fragmento 53).

Na verdade são os opostos que dão sentido uns aos outros causando harmonia. A essa harmonia Heráclito chamou princípio ou Deus Uno: “O deus é dia noite, inverno verão, guerra paz, saciedade fome; mas se alterna como fogo, quando se mistura a incensos, e se denomina segundo o gosto de cada” (Fragmento 67).

Diógenes Laércio escreve do pensamento de Heráclito que tudo nasce do fogo e pelo fogo é consumido em períodos determinados por toda eternidade. (cf. Os Pré-Socráticos…p. 75). Deste modo podemos dizer que o fogo é o elemento que expressa as características de mudança contínua. É o que o fragmento 30 exemplifica: “Este mundo, o mesmo de todos os seres, nenhum deus, nenhum homem o fez, mas era, é e será um fogo sempre vivo, ascendendo-se em medidas e apagando-se em medidas”.

A idéia de Logos que estava somente implícita nos milesianos encontra expressão em Heráclito: “Pois uma só é a coisa sábia: possuir o conhecimento que tudo dirige através de tudo” (Fragmento 41).

E embora fosse um físico, abre uma pequena fresta para a idéia da imortalidade da alma: “Limites de almas não os encontrarias, todo caminho percorrendo; tão profundo logos ela tem” (Fragmento 45).

Podemos ainda opinar sobre a possibilidade de Heráclito ter sido influenciado pelo orfismo, por causa de alguns fragmentos que podem justificar a trasmigração das almas, porém não se pode afirmar com certeza a conexão entre sua filosofia da physys e as crenças órficas.

Por fim, as idéias presentes nos fragmentos de Heráclito perpassam gerações, continuando, no entanto, com a mesma validade. Seu pensamento foi tão importante que continuou influenciando pensadores como Hegel, que por exemplo, chega a afirmar não haver frase de Heráclito que não tenha integrado em sua lógica (cf. Pré-socráticos…p.92).

Poderíamos também associar o materialismo histórico de Marx à influência heraclitana, pois se baseia na luta de classes e na revolução dos oprimidos contra os opressores. Assim, é possível compreender a natureza das coisas e dos acontecimentos sob a ótica do devir, podendo interpretar nosso momento presente como algo que volta a acontecer bem como algo que dará lugar a um novo vir-a-ser.


Fragmentos transcritos do livro:
PRÉ-SOCRÁTICOS. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978. (Os Pensadores)


Bibliografia:

MONDINI, Battista. Curso de Filosofia: os filósofos do ocidente. 4.ed. São Paulo: Paulinas, 1981. V.1.

PRÉ-SOCRÁTICOS. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978. (Os Pensadores)

REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulinas, 1990. (Coleção Filosofia). V.1.